Когда национальная культура исследуется отдельно от других культур представителями этой же культуры, многое в ней воспринимается как само собой разумеющееся. Это многое привычно, в бытовом плане элементарно, не вызывает сомнений и вопросов. Когда же две культуры ставятся рядом и сравниваются – возникают вопросы, недоумения, проблемы.вэнь мин в значении «цивилизация». Все это характерно и для нашего случая.

Ли Гунчэн родился 23 января 1942 года в Пекине. Увлекшись в юности боевыми искусствами, он и поныне ни на день не прекращает многочасовых тренировок. В разное время учился у многих именитых мастеров различных направлений ушу, глубоко постиг суть науки боевой схватки. Поначалу Ли Гунчэн стал известен как специалист по стилям саньхуан паочуй (三皇炮锤) и тайцзицюань (太极 拳) школ Чэнь (陈), Ян (杨) а также редкой школы «сводного» (цзунхэ 综合) тайцзицюань.

Мастер Люй Цзыцзянь является уникальным в своем роде человеком. Его, 116-летнего обладателя высшей девятой категории мастерства тайцзицюань, багуачжан и синъи по градации Пекинской академии ушу, уже в 20-е годы прошлого столетия считали одним из «трех великих китайских доблестных воинов современности» (中国当代三大侠之一)¹

(Статья в книге: Китай: поиск гармонии. К 75-летию академика М.Л. Титаренко. – М.: ИД «ФОРУМ», 2009)

Философия – настолько привычное для научного и обыденного сознания слово, что, кажется, ничего здесь непонятного и быть не может: есть философия в виде различных учений, и есть философы, которые разрабатывают эти учения, придумывают новые и преподают их в философских школах – институтах и университетах. Но как только докучливый читатель солидных философских монографий спросит у самих же философов «что такое философия?» и «кто такие философы?», то объяснениям и точкам зрения не будет конца. В «придорожных разговорах» (Конфуций) философия вдруг теряет свою предметность и не преподается никем со стороны. Философия превращается в нечто, а философы – просто в ретрансляторов этого нечто каждый на свой лад и на своем языке. Каково же тут ученику!